Pertikaian yang sengit antara seorang samurai yang ambisius dan seorang bhikkhu yang rendah hati akhirnya memberi jalan kepada salah satu institusi paling dihormati di Jepang - upacara minum teh.

Lama dianggap sebagai salah satu pilar budaya Jepang, chadō, atau upacara minum teh adalah ekspresi klasik dari estetika dan filosofi dalam harmoni yang sempurna. Tetapi kisah tentang bagaimana hal itu terjadi adalah kisah epik yang mencakup berabad-abad, termasuk intrik politik, pembunuhan dan bunuh diri di sepanjang jalan.

Pada awalnya

Pabrik teh dibawa ke Jepang pada abad ke-9 oleh seorang biksu Buddha bernama Eichū sekembalinya dari Cina, di mana teh telah digunakan secara luas selama berabad-abad. Eichu menyajikan minuman kepada seorang kaisar tidak lama setelah itu dan sebuah dekrit kekaisaran dikeluarkan untuk mulai mengolah perkebunan teh di Jepang.

Butuh tiga abad lagi sebelum upacara minum teh menjadi latihan spiritual. Awalnya, tencha, sejenis teh matcha, dikonsumsi pada ritual keagamaan di biara-biara Buddha.

Tetapi pada abad ke-13, teh telah menjadi simbol status dan samurai berpartisipasi dalam pesta pencicipan teh yang mewah, di mana hadiah diberikan untuk menebak jenis teh yang benar. Minuman itu dipandang sebagai kemewahan dekaden, identik dengan kaum bangsawan Jepang, dan ketegangan mulai muncul antara kemewahan dan minimalis dalam budaya teh. Ketegangan ini akan mencapai klimaks berdarah lebih dari 200 tahun kemudian.

Wabi-sabi dan pengaruh Rikyu

Pergeseran seismik dalam budaya teh Jepang dimulai sekitar periode Muromachi ketika minum teh dikembalikan ke praktik spiritual. Inti dari ini adalah konsep Wabi-sabi, keyakinan bahwa menerima kefanaan dan ketidaksempurnaan adalah langkah pertama menuju pencerahan.

Pada abad ke-15, dua tokoh terpenting dalam sejarah budaya teh Jepang muncul; Murata Juko dan Sen no Rikyu. Yang pertama adalah seorang Budha yang diakui secara luas sebagai bapak upacara minum teh Jepang. Dia memperkenalkan empat nilai inti dari upacara - kerabat, atau penghormatan; kei, menghormati makanan dan minuman; sei, kemurnian dalam tubuh dan roh; dan ji, ketenangan dan kebebasan dari keinginan. Metode Juko - jauh dari elitisme sosial yang telah mendominasi konsumsi teh selama beberapa abad sebelumnya - berarti bahwa minum teh mulai menyebar ke berbagai tingkat masyarakat Jepang.

Pada abad ke-16, Rikyuu memiliki pengaruh paling dalam pada chadō. Dia memasukkan filosofi Ichi-go ichi-e ("satu kali, satu pertemuan"), gagasan bahwa setiap pertemuan individu harus dihargai karena pertemuan seperti itu mungkin tidak akan pernah terjadi lagi.

Pergantian peristiwa berdarah

Itu adalah argumen tentang cara membuat teh, yang tidak hanya mengakibatkan setidaknya dua kematian mengerikan tetapi juga dengan kuat membangun warisan Rikyuu. Rikyu sangat dekat dengan bupati samurai Toyotomi Hideyoshi, menikmati dukungan penuh tuannya ketika ia pergi tentang menyebarkan tradisi upacara pertapa, yang sekarang dikenal sebagai "Jalan Teh". Tapi Hideyoshi punya ide sendiri tentang upacara minum teh, yang sangat bertentangan dengan pendekatan minimalis Rikyuu yang bermartabat. Bagi bupati, teh telah menjadi mata uang politik dan budaya, sarana untuk menunjukkan kekuasaan dan pengaruh serta kemenangan atas bangsawan dan pejuang.

Namun, Rikyuu kurang peduli dengan upacara minum teh sebagai bentuk politik yang megah dan dengan gigih mengejar gagasan kerendahan hati dan kemurnian spiritualnya. Perlahan-lahan, persahabatan mereka menjadi penuh ketika Hideyoshi mulai melihat bhikkhu itu sebagai hambatan politik. Keadaan berubah menjadi dramatis ketika, pada 1590, Hideyoshi memerintahkan salah satu murid Rikyuu untuk dieksekusi. Kemudian, satu tahun kemudian, bupati memerintahkan mantan master tehnya untuk bunuh diri. Dengan sifat tidak mementingkan diri sendiri, bhikkhu itu mematuhi perintah tuannya dan pada saat-saat terakhirnya menyusun puisi berikut ini, yang ia sampaikan langsung ke belati yang ia gunakan untuk bunuh diri;

"Selamat datang kepadamu,

O pedang keabadian!

Melalui Buddha

Dan melalui Daruma sama

Engkau membelah jalanmu. "

Akhir kekerasan Rikyu memberi jalan kepada tiga sekolah, yang berjanji untuk melanjutkan tradisinya, membimbingnya menjauh dari samurai dan kelas penguasa dan menuju warga kota Jepang. Pada awal abad ke-20, Okakura Kakuzo menulis The Book of Tea . Salah satu bagian khusus merangkum raison d'etre upacara minum teh, sebuah praktik yang masih dilakukan di Jepang sampai hari ini:

“Tehisme menanamkan kemurnian dan harmoni, misteri cinta kasih timbal balik, romantisme tatanan sosial. Ini pada dasarnya adalah pemujaan terhadap yang tak sempurna, karena itu adalah upaya tender untuk mencapai sesuatu yang mungkin dalam hal yang mustahil kita kenal sebagai kehidupan. ”